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देव नदी सरस्वती का वर्तमान में प्लक्षप्रस्रवण से उद्गम पौराणिक प्रमाण

वर्तमान समय में जिला अम्बाला के मुलाना-बराडा क्षेत्र में बहने वाली नदी मारकण्डा प्राचीन काल की सरस्वती नदी है। यह तथ्य महाभारत ग्रंथ का विस्तृत अध्ययन करने पर सिद्ध हो जाता है। इस प्रसंग का उल्लेख पौराणिक साहित्य में भी मिलता है। ये प्राचीन ग्रन्थ स्पष्ट रूप से वर्णन करते हैं कि ऋग्वेद में वर्णित प्लक्ष सरस्वती नदी महाभारत काल में काफी क्षीण हो गई थी। यह धारा पुनः वृक्ष के मूल से प्रकट हुई थी। पौराणिक साहित्य का अध्ययन करने पर प्लक्षप्रस्रवण का भी वर्णन प्राप्त होता है। प्लक्षप्रस्रवण आज कल जिला सिरमौर में काला आम्ब नाम स्थान पर विद्यमान है। इसी वन में प्लक्ष के वृक्ष अधिकता से मिलते हैं। ऋषि मार्कण्डेय जी का आश्रम भी इसी वन में स्थित है। पुराणों के अनुसार सरस्वती नदी जो कि प्राचीन समय में विशाल काय समुद्र के समान थी, महाभारत काल में भयंकर सूखा पड़ने के कारण विलुप्त होने को थी। इस धारा का मुख्य भाग पाताल लोक में चला गया था। शेष अंश पृथ्वी पर बचा रहा। वैदिक साहित्य में उल्लेखों के अनुसार यह धारा बिखर कर अन्य सात धाराओं में विभक्त हो गई थी। वह भाग जो धरातल में चला गया था, वह भाग भारत वर्ष के उत्तर पश्चिमी भाग में पृथ्वी की सतह से स्रोतों के रूप में जगह-जगह प्रस्फुटित हुआ। सदियों तक मानसून की वर्षा न होने के कारण यहाँ की भूमि का जल स्तर एवं नदी की धारा का प्रवाह काफी घट गया था। यहाँ पर रहने वाले निवासी जल के अभाव में इधर-उधर भटकने लगे। कुछ लोग अन्य स्थानों पर जाकर बस गये। अफगानों के लगातार हमलों के कारण अन्य प्रजातियाँ एवं जनसंख्या विलुप्त हो गई। जो लोग बच गये उनके मानस पटल पर इस क्षेत्र की स्मृति पीढ़ी-दर-पीढ़ी अपनी छाप छोड़ती गई। इस तरह लोगों की स्मृति भी क्षीण होती गई। इसी स्मृति को रेशियल मेमोरी भी कहा जाता है। इसी स्मृति के कारण ऐतिहासिक घटनाओं का विवरण समय के साथ आगे बढ़ता रहा।

श्री मार्कण्डेय महान तपस्वी ऋषि थे। इनके ही नाम पर एक महापुराण का नाम मार्कण्डेय पुराण है। यह सम्मान अन्य किसी ऋषि को प्राप्त नहीं है। सरस्वती नदी प्लक्ष के मूल से ऋषि मार्कण्डेय जी के आश्रम से प्रस्फुटित होकर संस्कृत एवं परिष्कृत हो गई थी। स्थानीय जनमानस इस धारा को मार्कण्डेय नदी के नाम से जानने लगे और इस नदी को बहुत ही ज्यादा सम्मान देते हैं। इस नदी के तट पर बहुत से मन्दिरों का निर्माण किया गया। रविवार के दिन यहाँ के स्थानीय निवासी इस पवित्र स्थान पर ढोल-नगाड़े बजाकर मार्कण्डेय नदी की पूजा अर्चना करते हैं। वर्ष के अधिकतर समय में इस धारा में जल का अभाव रहता है; परन्तु इससे इस नदी की महत्ता कम नहीं होती है। वर्ष भर यहाँ पर पूजा चलती रहती है। मानसून के समय यह सूखी सी जल धारा समुद्र के समान विकराल रूप धारण करती है। इस समय भूमि में जल स्तर बढ़ जाता है। सभी स्थानों पर फसलें एवं वृक्ष लगा दिये जाते हैं। मानसून के जल से यहाँ की भूमि में हिमालय पर्वत की श्रेणियों से बहकर मृदा आती रहती है। यही मृदा यहाँ की भूमि को उपजाऊ बनाती है। यह जल धारा यहाँ के निवासियों के लिए जीवन दायिनी है। इसके जल से ही यहाँ पर भरपूर फसलें पैदा होती हैं।

इसी क्षेत्र में अमरी, ओमला, बेगना एवं टांगरी नाम की बरसाती नदियाँ भी बहती हैं, परन्तु अन्य किसी जल धारा को यह सम्मान प्राप्त नहीं है। किसी अन्य नदी की पूजा इस तरह से नहीं की जाती है। यह तथ्य भी मार्कण्डेय नदी की महानता सिद्ध करता है। पौराणिक साहित्य में सरस्वती नदी की एक और शाखा का वर्णन भी प्राप्त होता है। इस धारा को सांभ्रमती के नाम से उल्लेखित किया गया है। वर्तमान समय की साबरमती नदी जो गुजरात प्रान्त में बहती है, सरस्वती नदी की ही एक शाखा है। गुजरात प्रदेश में सारस्वत कुलीन ब्राह्मणों का आवास है। सरस्वती नदी से सम्बन्धित होने के कारण ही इस समुदाय का नाम सारस्वत है। साबरमती नदी का यह क्षेत्र लाल पीली मिट्टी का बना हुआ है। इस क्षेत्र की मृदा (भूमि) का रंग लाल होने का प्रसंग भी स्कन्द पुराण के नागर खण्ड में मिलता है। प्राचीन काल में ऋषि वसिष्ठ एवं ऋषि विश्वामित्र के आश्रम सरस्वती के किनारे पर ही थे। किसी प्रसंग को लेकर दोनों ऋषियों में शत्रुता हो गई। ऋषि विश्वामित्र बहुत ही क्रोधी स्वभाव वाले थे। ऋषि विश्वामित्र ने सरस्वती नदी से आग्रह किया कि वह ऋषि वसिष्ठ के आश्रम को मुनि के साथ ही बहा कर ऋषि विश्वामित्र के निकट ले आये। मैं ऋषि वसिष्ठ से युद्ध करूँगा और वसिष्ठ ऋषि को मार दूँगा। सरस्वती ने ऐसा करने को मना कर दिया। इस पर ऋषि विश्वामित्र बहुत क्रोधित हुए। उन्होंने शाप देकर सरस्वती जल को रक्त रंजित कर दिया। इस प्रकार सरस्वती की इस साबरमती धारा में रक्त रंजित जल बहने लगा। विभिन्न स्थानों से राक्षस वहाँ आकर प्रवास करने लगे। समयानुसार राक्षस इस क्षेत्र के निवासी हो गये। यह स्थान अब राक्षसों का आवास हो गया था। इससे सरस्वती को बहुत दुख हुआ। सरस्वती ने ऋषि वसिष्ठ से प्रार्थना की और शाप मुक्त करने का आग्रह किया। ऋषि वसिष्ठ ने यह प्रार्थना स्वीकार कर ली। वह प्लक्ष वृक्ष के पास गये। वहाँ से प्लक्ष वृक्ष के मूल से सरस्वती जल स्रोत को प्रस्फुटित कर जल की निर्मल, स्वच्छ धारा को जन्म दिया। इस जल धारा से रक्त रंजित जल स्वच्छ एवं संस्कृत हो गया। इस तरह यह क्षेत्र राक्षस विहीन हुआ। परन्तु आज भी इस साबरमती क्षेत्र की भूमि का रंग लाल पीला है।

सरस्वती नदी नवीन परिदृश्य - संक्षिप्त विवरण

आज के समय में विभिन्न वैज्ञानिक तकनीकियों का आविष्कार हुआ है। यह नई वैज्ञानिक विधियाँ विभिन्न क्षेत्रों में लाभप्रद साबित हुई हैं। इन्हीं विधियों से सरस्वती नदी से सम्बन्धित ज्ञान में भी वृद्धि हुई है। उपग्रहों द्वारा प्राप्त चित्रों से पता लगा है कि राजस्थान, गुजरात एवं हरियाणा प्रदेश में विलुप्त सरस्वती एवं घग्गर नदी की गहराई में जल का विशाल सागर है। इसी सन्दर्भ में हरियाणा सरकार द्वारा भी भूमिगत सरस्वती जल स्रोत का उपग्रह की सहायता से अध्ययन किया गया है। हरियाणा सरकार की रपट के अनुसार कुरुक्षेत्र जिला के पेहोवा, थानेसर के समीप ब्रह्म एवं सन्निहित सरोवर, जिला यमुनानगर के मुस्तफाबाद, जिला अम्बाला के मुलाना-बराडा के सरस्वती क्षेत्र में भूमिगत जल की प्रचुर मात्रा पाई गई है। आज के समय में ही पेहोवा क्षेत्र के समीप बहुत सारे जल स्रोत हैं जो सर के नाम से प्रचलित हैं। यह स्थान अति पवित्र माना जाता है। यहाँ पर अनादि काल से हिन्दू अपने पूर्वजों का अर्पण तर्पण करते रहे हैं। पूर्वजों का श्राद्ध इस पवित्र स्थान पर करने से पूर्वजों को मुक्ति प्राप्त होती है। यह पवित्र स्थान निश्चित ही सरस्वती धारा के क्षेत्र में है। यमुनानगर जिले का बिलासपुर एवं आदबद्री स्थान भी सरस्वती नदी का ही क्षेत्र है। बिलासपुर शब्द व्यासपुर का अपभ्रंश है। यही वह व्यासपुर है जहाँ पर वेद व्यास जी ने सरस्वती के पावन तट पर चारों वेदों की रचना की थी। यह सर्वविदित सत्य है कि सरस्वती देवी ज्ञान का स्रोत है, जिस किसी पर इनकी कृपा हो जाती है, वह परम ज्ञानी महापुरुष हो जाता है। इसी बिलासपुर में प्राचीनकालीन सरस्वती की एक और धारा प्रस्फुटित हुई थी और इस प्रांगण को हरा-भरा करती थी। इस धारा पर एक प्राचीन कालीन पुल भी स्थित है। वर्षों पूर्व लार्ड कनिंघम ने भी अपने लेखों में इस तथ्य को उल्लिखित किया था। भारतीय गजट में लार्ड कनिंघम का वर्णन मिलता है।

महाभारत काल में सरस्वती नदी के विलुप्त होने के बाद यह नदी हिमालय एवं शिवालिक पर्वत के प्रांगण में स्थानान्तरण पर भूमि से प्रस्फुटित हुई थी। इसी सन्दर्भ में एक तथ्य यह भी है कि हिमालय पर्वत पर एक और धारा भी सरस्वती के नाम से जानी जाती है। यह धारा थोड़ी दूर बहने के पश्चात् इसी घाटी की भूमि में समायोजित हो जाती है। एक अन्य धारा गुजरात प्रांत में भी सरस्वती के नाम से बहती है। इस धारा का उल्लेख महाभारत काव्य में निश्चित रूप से मिलता है। इस धारा का प्रवाह पश्चिम की ओर है। पश्चिम दिशा की ओर बहने के बाद यह धारा समुद्र में कच्छ की खाड़ी में विलीन हो जाती है। किंवदन्तियों के अनुसार हिमालय पर्वत से तीन धाराएँ यमुना, गंगा, एवं सरस्वती निकलती हुई प्रयाग नामक स्थान पर एकत्रित होती हैं। इस स्थान को त्रिवेणी कहते हैं। यह स्थान भी प्राचीन अनादि काल का है। प्रयाग में जिस स्थल पर यह तीनों धारायें मिलती हैं उस स्थान पर तीनों धाराओं की जल मिश्रण प्रक्रिया को सहज रूप से देखा जा सकता है। इस संगम स्थल पर गंगा जी का जल श्वेत वर्ण वाला, यमुना जी का धूम्र वर्ण वाला प्रतीत होता है। सरस्वती का जल विलुप्त होने के कारण यहाँ पर प्रकट नहीं होता है।

प्लक्ष वृक्ष भी सरस्वती नदी से सम्बन्धित है। यह संस्कृत भाषा का शब्द है। संस्कृत-हिन्दी शब्दकोश में प्लक्ष शब्द के दो अर्थ दिये गये हैं। एक अर्थ गूलर एवं दूसरा सरस्वती नदी का उद्गम स्थल है। महर्षि मार्कण्डेय के आश्रम में भी प्लक्ष प्रजाति का विशाल वृक्ष है। इसी विशाल वृक्ष के मूल से सरस्वती धारा का स्रोत फूट रहा है। यह तथ्य हम पहले भी लिख चुके हैं। प्लक्ष प्रजाति के फल इनके तनों एवं शाखाओं से ही निकलते हैं। इन वृक्षों पर फूल आदि नहीं लगते हैं। यह इस प्रजाति की विशेषता है। श्री महर्षि मार्कण्डेय जी के आश्रम के निकट ऋषि परशुराम की माता रेणुका का आश्रम आज भी है। यहाँ भी गूलर के वृक्ष बहुतायत से मिलते हैं। एक ऐसे प्लक्ष वृक्ष के मूल से जल स्रोत फूट रहा है। इससे ज्ञात होता है कि हिमाचल प्रदेश के नाहन तहसील का यह क्षेत्र ही शास्त्रों में वर्णित प्लक्षप्रस्रवण है।

हरियाणा एवं राजस्थान के प्राचीन सरोवरों एवं बावली के जल का रेडियोधर्मिता एवं अन्य वैज्ञानिक विधियों से विश्लेषण किया गया है। इस विश्लेषण से पता लगता है कि यह संचित जल प्राचीन अनादि काल का है। भारत के इस भू-भाग में भयंकर सूखा पड़ने से कोई थोड़ा बहुत प्राचीन जल स्रोत या बावली बच रही होगी, जिसका कि यह जल है जो कि अति प्राचीन है। हमारे देश में यहाँ की नदियों का नामकरण करने की परम्परा विशिष्टता लिये हुए है। नदियों का नामकरण महापुरुष, देवी देवताओं, ऋषि मुनियों एवं भौगोलिक स्थान से लिया गया है। उदाहरण के लिये, राजा भगीरथ गंगा जी को पृथ्वी पर लेकर आये थे। अतः इसी नदी को भागीरथी भी कहा गया है। यमुना नदी को यमराज देव की बहन के रूप में जाना जाता है। यमुना का नाम कालिन्दी भी है। यह नदी कालिन्दी पर्वत के समीप से बहती है। एक अन्य नदी जो कि चित्रकूट की पहाड़ियों से निकलकर धीरे-धीरे (मन्द-मन्द) गति से बहती है, इसे मन्दाकिनी कहते हैं। हिमालय पर्वत से निकलने वाली मंदाकिनी अन्य है। चित्रकूट की पहाड़ियाँ बाँदा जिले में हैं। यहीं पर ऋषि अत्रि एवं अनुसूया का आश्रम है। इसी चित्रकूट वन में श्री रामचन्द्र जी ने वनवास किया था।

कोई भी बड़ी नदी छोटी-छोटी धाराओं से मिलकर बनती है। गंगा जी की भी तीन धारायें हैं। भागीरथी नदी गोमुख से प्रकट होती है। देवप्रयाग में भागीरथी, अलकनन्दा एवं मन्दाकिनी धारा ये मिलकर गंगा जी को अपना स्वरूप प्रदान करती हैं। ऋषि वेद व्यास ने विपासा नदी के तट पर घोर तप किया था। अतः इस नदी का नाम व्यास प्रचलित हो गया। वडोदरा जिले में बहने वाली नदी विश्वामित्री कहलाती है। इसका ऋषि विश्वामित्र से अवश्य ही सम्बन्ध रहा होगा।

द्वापर युग में महाभारत के काल में ही सरस्वती नदी में जल की न्यूनता होने के कारण इसका बहाव क्षीण हो गया था। ऋषि मार्कण्डेय जी के अथक प्रयास एवं तप के कारण ही इस नदी का पुनर्जन्म इनके पवित्र आश्रम में प्लक्ष वृक्ष के मूल से हुआ। इसी कारण इस नदी का नाम मार्कण्डेय नदी पड़ा। ऋषि मार्कण्डेय महान तपस्वी थे। बृहन्नारदीय पुराण में भी इस धारा के पुनर्जन्म का वर्णन मिलता है। जैसा कि पहले भी वर्णन किया गया है, सरस्वती नदी की बहुत सी छोटी-छोटी धारायें शिवालिक पर्वत से निकलती हैं। इनका प्रवाह जिला यमुनानगर, अम्बाला एवं कुरुक्षेत्र में है। महाभारत काव्य एवं अन्य पुराणों में सरस्वती नदी के उद्गम के बारे में काफी कुछ वर्णित पाया जाता है। प्राचीन कालीन प्लक्ष वृक्ष मार्कण्डेय आश्रम में आज भी विद्यमान है। इसका विकराल रूप इस बात का प्रमाण है कि यह अति प्राचीन है। इसकी आयु का अनुमान लगाना कठिन है। प्लक्ष (वट) प्रजाति के वृक्ष काफी समय तक जीवित रह जाते हैं। इन वृक्षों से हवाई जड़ें निकलकर हवा में नीचे की ओर लटकी रहती हैं। कुछ समय पश्चात् ये जड़ें भूमि में समा जाती हैं और मूल वृक्ष को पोषण प्रदान करती हैं। कुछ वर्षों के बाद यही जड़ें तनों का रूप धारण कर लेती हैं और मुख्य वृक्ष को सहारा देती हैं। कालान्तर में मूल वृक्ष क्षीण हो जाता है। यही जड़ तना बन जाती है। यह प्रक्रिया अनवरत चलती रहती है और यह वृक्ष अनन्त समय तक खड़ा रह सकता है। पाठकों से अनुरोध है कि पुराणों में वर्णित इस कथन की पुष्टि ऋषि मार्कण्डेय जी के आश्रम में स्वयं पधार कर करें। यह आश्रम कालाअम्ब से पौंटा साहिब जाने वाले मार्ग पर जोगी वन में स्थित है। इसी के समीप प्राचीन आदि बद्री का प्राचीन मन्दिर भी स्थित है। यह स्थान शिवालिक पर्वत माला की भूमि पर है। इसी स्थल के पास हरियाणा सरकार द्वारा सरस्वती नदी का उद्गम स्थल भी चिन्हित किया गया है। इससे थोड़ी दूर पर व्यासपुर (बिलासपुर) कस्बा है। प्राचीन काल में इसी स्थान पर ऋषि वेद व्यास ने पुराणों की रचना की थी। यहाँ पर एक प्राचीन जलकुण्ड भी है जिसे व्यास कुण्ड कहते हैं। यह स्थान महाभारत काल का है। इसी स्थान पर महाभारत की समाप्ति पर राजा दुर्योधन आकर छिप गये थे। महाभारत काव्य में इस स्थान को व्यास ह्रद भी कहा गया है।

पुराणों में देवी सरस्वती का प्लक्ष वृक्ष से प्रकट होने के प्रमाण

ब्रह्मा जी की पुत्री सरस्वती का प्लक्षप्रस्रवण में प्लक्ष के मूल से उत्पन्न होने का विवरण वामन पुराण, स्कन्द पुराण, बृहन्नारदीय पुराण, पद्म पुराण व महाभारत में मिलता है। ऐसा महामुनि मार्कण्डेय जी के तप के फलस्वरूप हुआ यह भी स्पष्ट है। निम्नलिखित श्लोकों में यह प्रमाण मिलते हैं:

वामन पुराण में;

स्कन्द पुराण में बड़वानल नामक अग्नि को देवताओं के अनुरोध पर भगवान् विष्णु ने समुद्र तक ले जाने के लिए सरस्वती को यान (सवारी) रूप बनाया।

बृहन्नारदीय पुराण में;

पद्म पुराण में;

पद्म पुराण व स्कन्द पुराण में उस प्लक्ष वृक्ष के पावन स्वरूप की भी व्याख्या मिलती है।

वृक्ष के विस्तृत मुख्य तने व अन्य सहायक तनों को ध्यान से देखने से चार खंड प्रतीत होते हैं। मुख्य विशाल तने अधिकतर खोखले हैं व छोटे बालक खेल खेल में नीचे से प्रवेश कर ऊपर निकल आते हैं। ऐसा ही वर्णन स्कन्द पुराण के ये श्लोक करते हैं।

महाभारत ग्रंथ में महामुनि वेद व्यास ने युद्ध के समय बलराम जी की सरस्वती के तटवर्ती तीर्थों की यात्रा का उल्लेख किया है। यात्रा सरस्वती के समुद्र संगम से प्रारम्भ करके, देव नदी के उद्गम स्थान तक की वर्णित है। यह स्पष्ट वर्णन किया गया है कि शिवालिक पहाड़ियों में पाखड़ वृक्ष की जड़ों से उत्पन्न सरस्वती के जल में स्नान करने के उपरान्त, बलराम जी शीघ्र ही यमुना नदी पर पहुँच गये।

आगे बलराम जी की इस क्षेत्र की यात्रा का वर्णन है।

उपर्युक्त क्षेत्र की भौगोलिक स्थिति आज भी ऐसी है कि प्लक्षप्रस्रवण और यमुना के बीच का फासला कुछ १५–१६ किलोमीटर का ही है। बलराम जी की तीर्थ यात्रा में सूचित तीर्थ स्थान आज भी विराजमान हैं। तो फिर इस कथन में कोई संशय नहीं रह जाता कि मार्कण्डेय जी के आश्रम में स्थित पाखड़ से उत्पन्न जलधारा ही देव नदी सरस्वती का उद्गम स्थान है। २०१० में प्रकाशित सुन्दर पुस्तक में माइकेल डेनिनो ने गहन खोज करके यह सिद्ध कर दिया है कि पूर्व काल में सरस्वती नदी उत्तर-पश्चिम भारत में अवश्य बहती थी। नासा ने भी उपग्रहों द्वारा प्राप्त जानकारी से इस बात की पुष्टि की है। डेनिनो ने मारकण्डा का ही सरस्वती का प्रारंभिक भाग होने की तीव्र सम्भावना जताई है। श्री ओ.पी. भारद्वाज ने अपनी पुस्तक "वैदिक हड़प्पा सभ्यता" में प्लक्षप्रस्रवण का नाहन क्षेत्र में होने का तथ्य पेश किया है। होशियारपुर से साधु सेवा मुंशी राम सूद ट्रस्ट द्वारा प्रकाशित पुस्तिका "श्री सरस्वती महानदी निर्णय" में परमहंस सरस्वती स्वामी जी ने मारकण्डा का ही सरस्वती होने का विस्तार से उल्लेख किया है।